“破执去妄真心澄澈”－谈我练功的经过和体会逆转河车使我打通小周天

河车是指练功之人丹田之精气蓄聚到一定程度时，或自发而出，或通过意念导引而沿人体的周天运行，如车载物，故称河车。周天有大小之分，河车亦如此。在气功修炼中，小周天有着很重要的意义，有“任督通，百病消”之说。一般小河车的运转路线为：丹田→会阴→尾闾→夹脊→玉枕→百会→祖窍→鹊桥→膻中，复归于丹田。
我练功的时间也不长，故对于小周天，也只能采用意通的方法。但依照上面传统的运行路线，每次只觉真气从尾闾上至百会便无法下至祖窍。偶有一天，我想小周天是一封闭的循环路线，顺转我行不通，不如逆转试一试。于是当晚练功时，我就将此想法付诸于实践。果然，逆转河车时，只觉一股热流直从丹田冲出，有如火焰越烧越旺，越升越高之势。顷刻之间，达膻中，过鹊桥而直冲百会，随即用意领气下行，便觉气如瀑布倾泻而下过尾闾，会阴而到丹田。再逆运数次，皆觉气随意转，循环不止。收功后，只觉全身有如脱胎换骨，轻快了一大截而无有不适。再依此法练几天后，发现真气在体内逆、顺皆可运转。
所以我想，对于想意通小周天的功友们，真气在体内如何运转并不是目的，目的只是将周天打通，那么又何必拘泥于哪一种方法呢？正如佛家一首偈子：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流。 ”这就告诉了人们，有的时候，换一个角度来思考问题，往往会取得令人意想不到的好结果。

一、安祥是一种无欲无求自然而然的状态。明心是因，安祥是果。明心首先需明理，明理而笃行之方能明心，明理见心也是个自然而然的过程，绝非人之妄心妄念苛求所能达到。
二、最早我学习鹤翔桩气功，晚上睡觉常感强烈的气机冲动，因理不明，而不敢再证，深恐出偏。当时老师告诉我说：家有精神病史的人不可练此功。我虽心有不服，但终还执着这身臭皮囊，不敢以身试之，因而终止。
三年以后，我学习智能气功，很是认真。中国人民大学智能气功研究会理法并重，认真负责，使我受益非浅，我开始广泛探究气功的道理，涉猎不下数十种书籍，投资数百元，同时确确实实坚持练功。两周后，耳疾消除，四周后，体验了物我两忘的境界，两个月后复查视力，近视度数由800度下降到500多度。这无疑大大增强我炼功的信心。以后又反复聆听了严新带功录音报告，反复阅读了严新带功报告，在功理上有了很大的长进。
此时，我坚信气的物质性和气功态的存在。此时我的基本经验是信而行，行而证，证而明，明而信。这里面修持证道是非常重要的环节，我常看到一些朋友看书求理不少，也可以说明白了不少，但修持证道太少，亦或是想的多，做的少；想起来重要，说起来紧要，做起来次要，忙起来挤掉，再后来忘掉。看来，只悟不修不行，只有顿悟而无之后的渐修亦就无所谓悟，现在证道的入的一个通病也许就是只看“顿悟”，不见“渐修”，到头一场空。
再以后，为使自己的眼睛快好，又师从北大石松学习生生至一功，自发功象很厉害，并学会了为人看病，再以后又习禅密功，内养功等。每一功练的效果都还可以，都能比较多地达到物我两忘的境界。
这一段练功的基本体验是：法无定法，万法归宗；法无好坏，要在用心，要在持恒。练功有一定进境者，切忌执着于方法，因而对方法的执着，会在练功中不自觉地难以抑制地产生各种矛盾纠缠着的练功意识，这种练功紧张的意识影响意识达到自然而然的程度，因而影响练功的效果。然练功者求法之心皆有之，倘能求法而不迷于法，求法而不执着于法则幸甚。倘能因一时执着于法而悟到不执着于法之妙处则也有大幸矣。

“破执去妄真心澄澈”－谈我练功的经过和体会 逆转河车使我打通小周天

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