植树节植树古诗五首，看看古代人，对于植树的热爱和重视
人类和自然的关系实在是太久远 。上古原始社会，人们就能够观察自然，获得动植物生长的规律，进行刀耕火种 。所谓刀耕火种，就是将一块土地的杂草树木，砍掉或者焚烧，形成自然的地面，洒下种子，任其生长 。大面积的森林因此被破坏缩减 。
但是这种方式，还伴生着人们对果树果实的需求，所以留下种植果木，也成为其中的一环 。
所以说种植树木的第一人是谁，实在是难以溯源 。
应该说有人类文明，就有种植和种树 。

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中国黄帝时代，就已经有完善的五谷种植，黄帝的妻子嫘祖教民养蚕，既然养蚕成为重要的劳动活动，自然伴随着大量桑树的种植 。虽然说用的也是山陵土地，但是这应该是有意识地造林的开始，虽然未必是退耕还林 。
木槿树因为夏天生长茂盛，且是很好的分界土地的灌木，在舜时代就成为农田树种，整齐的木槿分隔一片片土地，看起来壮观，夏天也可以在下面乘凉，木槿树被称为舜之花 。
《周书·大聚篇》说:"禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长" 。大禹时代实行春天三个月的禁山，以利于草木的生长 。
流传的周穆王的故事里，他看到风雪肆虐人民，洪水让人们流离失所，非常痛苦，叫人们多种竹子，因为竹子生长迅速，可以快速利用作为房屋建筑材料 。虽然竹子，现在不作为树木，但是，在古人的眼中，它就是树啊 。
先秦时代的吕氏春秋有”“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽 。“是反对将水里的鱼全部捕捞，那么明年就没有鱼，将森林焚烧砍伐做成田，虽然稻谷收获，但是却没有野兽 。所以，古代有很多地方是以神灵存在而进行封山，禁止人们进入砍伐 。
于此同时，种植业在已经开垦的区域展开，获得格外树木果实和经济收益的同时，也绿化了环境，保护了自然 。
诗经里有桃园，有梅果，有柳树 。

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”园有桃，其实之肴 。
心之忧矣，我歌且谣 。
不我知者，谓我士也骄 。“ 诗经《国风·魏风·园有桃》
这是魏国地区的桃树，已经有专门的桃园种植，北方的农家大量种植桃树，并以迎娶桃花一样健康的姑娘为幸福 。迎娶的路上一路桃林桃花，象征多子多福 。
而梅树显然是长江流域以南的树种，在周朝广泛种植北方 。皇帝去终南山视察，就是看那里移植培养的梅树 。
柳树就不用说，这随手插条可活的物种，普遍种植古代的农村，有着保护田园，隐蔽房屋的作用 。

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”昔我往矣，杨柳依依，
今我来思，雨雪霏霏 。“诗经
我走的时候，杨柳是春天的青翠婀娜，依依不舍的样子，我回来的路上，雨雪霏霏 。
注意，这柳树是在哪里？在通往家乡的道路上 。是谁种植的已经没有记录，但是可以说明，在古代的道路上，至少是这位游子接近家乡的道路上，是种植着杨柳的，而且昔年杨柳还在，只是雨雪纷飞 。
汉朝的皇帝，建立皇家园林，将全国珍贵的苗木纳入进去，是收集，也是人工培养驯化 。
从汉朝之前，就流行的正月和春天，门口插柳枝，送行送柳枝的传统习俗流行 。
这是民间自发的种柳树，柳树再生能力强，容易存活，且寓意长久和挽留 。西汉长安灞桥边上柳树成林，送别往往在这里，柳条成为时令送别礼品 。
那么你可以想到灞河边上的柳树有多么繁茂 。它们并非天然形成，而是为了防止河流泛滥，而种植的护河的树 。有理由相信，这河边的柳树是官方和民间共同完成的 。
有人说，道路植树起源于汉朝之后的西魏 。这肯定是不对的 。
难道汉朝的道路是光秃秃的吗？就算是光秃秃，还有这么多人手持杨柳的种下，也会迅速成为一道绿色的风景 。

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【植树造林的名言名句推荐分享 关于植树节的小诗歌】东汉末年到三国魏晋时代，是个动荡的时期，人口锐减，人们生活困苦 。
但是越是这样的时段，越会有智慧的人，心系民生 。
汉朝末年的道士一生董奉，走南闯北，看到北方山林多杏树，而南方却很少栽种 。他在南方贫穷的地方行医，不收分文，要求轻症痊愈，在山上种植一棵杏树，重症痊愈，在山上种植五颗杏树 。不数年，这里变成万棵的杏花山，夏秋有累累的杏子，这些杏子，又可以促进贸易，获得粮食，他用这些粮食赈济灾民，改善民生，而这里也因为杏树而繁荣 。
不单山林得到果木的相互保护，人民因此有了足够的食品，实现人与自然的良性发展 。
还有一位就不能不提 。就是历史上有名的美男子”潘安“ 。
"若非金谷满园树，即是河阳一县花 。”庾信《枯树赋》:
说潘安是花样美男，实在是轻薄了他 。他祖父是太守，父亲是朝官，从小跟随父亲四处做官，见多识广，聪明聪慧，而且我相信他得之了祖父和父亲热爱土地和人民的醇厚思想的熏陶，以农为本 。他给晋武帝的一篇赋里，就是颂扬躬耕美德 。
20多岁，他调到河阳做县令，发现这里的人穷，互相扯皮打官司 。他找到了问题症结所在，就是穷 。然后发动一县的人种植桃李果树 。很快这里的人发家致富，官司也没有扯的了，春天种树看花，秋天卖果，仓满足而知礼仪 。穷山恶水变成了花果之乡 。
有了如此政绩，年轻的潘安每每出门时，都被群众热情拥戴，扔花扔果子，肯定还有少女扔爱情 。
后来潘安治理地方的这种有效举措被广泛推广 。即利用了荒山，也增加了人们的收入和生活质量 。事实证明，这个一千多年前的方法，现在还有效果 。
将大量的荒山，用适合的果木维护，既增加了自然山林的活力，草木的旺盛，绿化环境，改善空气，也改善了经济，拉动了旅游 。

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那么官方明确规定道路用树木做行道树，以代替原来堆积土台做计树里程标志，是在西魏 。也就是说官方明确规定，修建道理，必须种植树木 。这样可以减少道路的风化，养护地基，降低人工维护的成本，也给旅人遮阴避雨 。所谓前人栽树，后人乘凉 。
唐朝更是明确规定，官道上必须种植树木，而地方上的植树造林，树木维护也纳入官僚的考核 。
可以说几乎所有的唐朝官员诗人都有过种树的经历，而且他们也乐于这么做 。
为代表的就是白居易和柳宗元 。
白居易每到一个地方，都大量地种树，种花草，且规模越来越大 。
“三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情 。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成 。”唐 · 白居易《别种东坡花树两绝 其一 》
白居易在任江西江州司马期间，将种树做成政令，率领人民在荒山上种桃树李树梅树，他的思路和潘安一样，花木繁荣，经济收入提高，自然乡民之间的诉讼就少了 。大家都忙着种植新品种，期待果实，收入，前景光明，生活有盼头，鸟语花香 。
当然这也是因为白居易本身对于农业熟悉，肯钻研，他选择推广的树木，肯定不是花架子的工程，而是既能够绿化山水，也能给农民带来收益 。
为什么说他规模越来越大呢？因为植树几年就看得到切实的收益，百益无一害，还能在劳动中调节心情，所以白居易几乎是能够种植的东西，他自己都要尝试，比如将南方的枇杷荔枝种植在北方，比如将山樱花引种到城市，后来成为唐朝长安的一道风景，被日本带了回去 。
做得最大的就是改造西湖 。在任杭州刺史期间，他率领百姓疏通西湖，将西湖水能够用于城市饮水，重要的是修建了柳树连天的白公堤，成为唐朝杭州又一条对外的主干道，在青山绿水间，改善了民生，繁荣了经济 。

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“柳州柳刺史，种柳柳江边 。
谈笑为故事，推移成昔年 。
垂阴当覆地，耸干会参天 。
好作思人树，惭无惠化传 。” 中唐 · 柳宗元《种柳戏题（819年）》
还有一个和白居易同时代的柳宗元，也热爱植树 。在做柳州刺史期间，全城种植柳树，成为最美的柳树城 。柳树不仅保护着柳江的堤坝，也因为一城春柳，变得极其具有旅游价值，而生活在柳荫下的柳州人，自然享受着柳树美丽的绿荫 。
柳宗元并非只种柳树，柳树是用以装饰城区和道路的绿荫树 。他其实更多的种树是面向农村，拉动农民的收入增长 。“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅 。”在柳州城北，发动群众种植优质柑橘 。
种植白术，荷花，竹子，木槲，这是有诗记录的，没有诗记录的那就更多 。

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宋朝之后，果木花木花卉的种植更加繁荣 。
宋太祖赵匡胤下令每户按照土地拥有的多少划分，按照等级必须种植树木 。比如一等户必须种植杂树一百棵，普通田户，也要求二十棵，鼓励种植桑麻，不得随意砍树 。
这些政策极大地改善了生态坏境，增加了土地果木的产量，农民富庶国家安稳 。
那么这么大量的林木花卉，滋生了有宋朝特色的赏花和审美，就是按季节，全民簪花和消费时令水果，带动了经济和文化蓬勃发展 。
那么在当代，三月十二日虽然是法定的植树节，强调了植树的重要，实际上各地的植树活动早在立春左右就进行，一直会持续到清明节左右 。
热爱自然，保护自然，改造自然，回报自然，自然也会回馈得更多 。

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青山绿水，就是金山银山，一树一木，都当爱惜 。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美 。