道教修炼入静的几种方法 九大入静层次

练气功重点是通过调心至少进入九大入静的过程 。 重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态 。
(1)安静
平常要干一行爱一行,不要好高鹜远,不要朝三暮四 。 要培养一种既来之则安之的心理状态 。 所从事的事情,所面对的事情,一定要从脚下做起,从今天做起,在生活中培养这种能够安下心来的性格 。 不要急燥,不要烦躁,那怕你特别繁忙,那怕你今天晚上赶飞机,也不要着急,平常安于本职工作,安于你已经面临的那件事情的全过程,那么修练气功就容易静下来,坐能坐得住,站能站得住 。 一种非常安稳的状态 。
(2)平静
由安静进入平静 。 平常待人接物要心平气和,要善于尊重所有人,要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容,包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信,忠孝廉耻,忠孝仁爱等等内容 。 在对所有人进行交往当中,不要轻易带情绪,即或有情绪也要善于调节,调节到自己没有情绪,别人更看不出你有情绪,那么修练气功就容易进入平静状态 。 就是说无论你练的那部功法有多么烦,多么复杂,有多么难受,像有些步骤,有些动作是难做的,有时候呼吸需要你很长很长时闻,那怕你觉得很憋闷,你也会

由平静才能到宁静 。 宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的,就是有一种特别安详的感觉 。 自己和别人对你的印象总是安祥的,那就比平静更进一步了 。 安宁、安祥这种宁静,只有靠平常生活中去训练,在生活中又全靠慈悲心肠,全靠自始至终对所有人慈悲,而不是对一部分人慈悲 。 无论你有多大理由,无论你有多大权限,要注意对所有人慈悲 。 只要对一个人不慈悲,内心世界一定会在某个时候不宁静的 。 在慈悲心下面,那怕那件事情非常武断,你也会处理得很圆满 。 就是说一旦慈悲心肠有,那么后面就是智慧 。 慈悲心肠如果是百分之百了,那么你那件事情的行动,也会百分之百的园满 。 宁静来源于慈悲,对所有人的磁悲,甚至还要扩展,扩展到什么程度呢?大家随心所欲去想就行了 。
(4)定静
定静就是通常所说的定力 。 重点指的是你在气功修炼当中,面对所有现象,所有感觉,包括没有感觉,你都能够做到顺其自然,稳如泰山,不急于求成,不刻意追求什么,不是非要执着一个什么感觉出来 。 能够勿扬勿弃 。 好的信息不去有意识地促长它,不好的信息不去跟它对着干,最多把它放到仓库里面 。 能够做到正确对待自己的气功反应,气功现象,丝毫不动念头,不动过份追求的念头,这就是定力中间的定静 。 也就是说,不会因为受花天酒地,势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响,而把你吸引到气功状态中间出不来,也不至于因为有几个影子,就把你吓得以为鬼来了,往桌子下面钻 。 定静是不会出现这些现象的,即或有很多影子,很多声音,很多难受的感觉,很强的自发动功,也会始终把握在一定范围,一定状态,一定安全的范围,对自身对他人都是安全的范围 。 那定静怎么训练呢?需要办所有事情有头有尾,即使办失败了,也要总结教训,不能够虎头蛇尾,不能够半途而废 。 你开始办这件事情,就要有一个结果,有一个完整的结果,那怕不是圆满的结果,也没关系,失败乃成功之母 。 即使失败了,即使中途有这样那样的干扰,一定要注意完整,要注意那件事情的完整性 。 若能够在生活当中注意培养,其实定静很容易做到 。 你是练功的,你既然有开功,就一定有收功 。 如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的,那么你在练功当中就决不会有一次收下来 。 有头有尾,就是说负责任,一定要对自己,对他人,对社会、对方方面面负责到底,决不要因任何一件事情的打击,任何一个困难,任何一件事情的不如意,自己就退却,那就不对了,那就不是训练定静定力了 。

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